All praise is due to Allah, and peace be upon our master Muhammed, the seal of the prophets and messengers and the best of all creation, and peace be upon his family and companions, and upon those who followed their guidance and followed their path. 

Allah, subhanahu wa ta’ala, stated in His Book: “And I have not created Jinn and man except to worship Me”; a verse recited by all Muslims, but many Muslims restrict the meaning of “worship” to rites and individualistic rituals, such as Salat, fasting, Zakat, Hajj, Du’a, and other acts to come closer to Allah, subhanahu wa ta’ala. Their understanding of “‘Ibadah” (worship) does not go beyond these things, even in the slightest. In their view, the economic system, politics, ruling and transactions are all totally unrelated to ‘Ibadah. Truly it is a narrow, limited and impotent understanding of the meaning of ‘Ibadah, far from the vast and comprehensive meaning that Allah has given it, and from what our scholars, from amongst Al-Salaf Al-Saalih, had understood it to mean.

Al-Fayrooz Abaadi said in his dictionary, Al-Qamoos Al-MuHeeT: “Al-‘Ibadah: Obedience”. Al-Tabari said in the Tafseer of the verse in Surat Al-Faatiha “Iyyaka Na’budoo” (You [alone] we worship): “Oh Allah, it is to You alone that we have Kushoo’, that we submit to, and that we depend on, acknowledging your Lordship over us, you alone and none other that you”. 

The original meaning of ‘Ibadah with all the Arabs is “to lower one’s self”. It is also called “the path that is lowered due to feet stamping it down”, and “the travelers lowered it”. From this, a mule that is lowered for riding is called “Mu’abbad”, and from this a person who is enslaved is called a “’Abd”, due to his being lowered before his master.

Al-Zajaj said: “The meaning of Al-‘Ibadah: Obedience with submission”. And Al-Zamakhshari said: “Al-‘Ibadah: The most extreme level of submission and lowering one’s self”. And Al-Baghawi said: “Al-‘Ibadah: Obedience with lowering one’s self and submission, and the slave was called ‘Abd due to his submission and his obedience”. 

Therefore, ‘Ibadah, with its vast and comprehensive implications, means: Obedience with submission, and lowering one’s self, and accepting being led by Allah, subhanahu wa ta’ala, in everything that He has ordered and everything that He has forbidden. 

This is what the Messenger of Allah, sallAllahu ‘alayhi wasallam, taught ‘Uday Ibnu Haatim, may Allah be pleased with him, as narrated by Imam Ahmed, Al-Tirmithi, and Ibn Jareer: When ‘Uday Ibnu Haatim heard of the call of the Messenger of Allah, sallAllahu ‘alayhi wasallam, he ran away to Al-Shaam – as he was a Christian before Islam. On the way, his sister, as well as a number of other members of his tribe, was taken captive. The Messenger of Allah then had mercy on her and let her go. When she returned to her brother, she persuaded him to consider Islam and meet the Messenger of Allah, sallAllahu ‘alayhi wasallam. ‘Uday was one of the leaders of his tribe, and his father, Haatim Al-Taa’i, was famous for his generosity. ‘Uday then proceeded to Madina and the people there began talking about his coming. When he entered upon the Messenger of Allah, sallAllahu ‘alayhi wasallam, he was wearing a silver cross around his neck; the Messenger of Allah, sallAllahu ‘alayhi wasallam, was reciting the verse “They took their Rabbis and Priests as lords besides Allah”. When he heard this ‘Uday said: “They did not worship them”. He (the Prophet) replied: “Yes they did. They (the Rabbis and Priests) made what was Halal into Haram for them, and what was Haram into Halal for them, and they (the people) followed them; that was their worshipping them”.

It is clear in the Hadith that ‘Uday Ibnu Haatim, may Allah be pleased with him, understood ‘Ibadah in the exact same way that most Muslims today understand it; an understanding that limits it to individual rituals. It is as if he is saying: “By Allah, oh Messenger of Allah, we did not pray Salat to the Rabbis and Priests, nor did we slaughter animals for them or to come near them, nor did we take them as Gods that we directly worshipped besides Allah”. But the Messenger of Allah, sallAllahu ‘alayhi wasallam, wanted to teach him, as well as us today, the complete meaning of ‘Ibadah of Allah, and said to him: “They made what was Halal into Haram for them, and what was Haram into Halal for them, and they (the people) followed them, and that was their worshipping them”. Therefore, the Christians and Jews worshipped their Rabbis and Priests by obeying them in everything that they said, to the extent that they made the Halal into Haram and the Haram into Halal, and the people accepted it all.

Therefore, oh Muslims, worshipping (‘Ibadah) of Allah is not limited to a small section of what Islam has come with, such as personal rituals like Salat, fasting, Zakat, and Hajj; rather ‘Ibadah of Allah means to implement all of what Islam has come with, without abandoning even a single ruling and without differentiating between one command and another. 

Thus, just like Salat and fasting are ‘Ibadah, equally Jihad and ruling with what Allah has revealed are ‘Ibadah as well. And just like Hajj and Zakat are ‘Ibadah, equally removing harm from the path and undertaking economic transactions according to the Shari’ah are also ‘Ibadah. And just like Tasbeeh, Tahleel and Takbeer are all ‘Ibadah, equally working to re-establish the Khilafah according to the method of the Messenger of Allah, sallAllahu ‘alayhi wasallam, is also ‘Ibadah. 

So why, oh Believers in Allah, is there this differentiation between the laws of Allah that has lead to the abandonment of some of His laws? The statement of Allah “And I have not created Jinn and man except to worship Me” means: “And I have not created Jinn and man except to obey Me”.

In conclusion, the true, untainted ‘Ibadah of Allah is genuine obedience to Him. In other words, ‘Ibadah means implementing Allah’s commands and abstaining from His prohibitions, and applying everything that He legislated.

We ask Allah that we are of those who worship Him as He should be worshipped by obeying all His commands and abstaining from all His prohibitions, and we ask Him that He makes us from those who listen to what is said and follow the best of it.

And the last of our words is Alhamdulillahi Rabb Al-‘Alameen.

Wal Salamu Alaykum wa Rahmat Allah wa Barakatuh

আজকাল আমাদের সমাজে এমন লোক খুঁজে পাওয়া মুশকিল যে কোন না কোন ধান্ধার পেছনে ঘুরছে না? উঠতি বয়সের তরুণ থেকে শুরু করে বয়সী কর্মজীবি মানুষ, সবাই একটার পর একটা ধান্ধায় সমস্ত জীবন পার করে দিচ্ছে। নিজের ধান্ধা ছাড়া অন্য কোন কিছু নিয়ে চিন্তা করার সময় কারো নেই। সবার মুখে একই কথা “ভাই আমি খুবই ব্যস্ত, আমার কোন সময় নেই।” আসুন আমরা দেখি কোন ধান্ধার পেছনে আমরা পাগলের মত ছুটে চলেছি আর কি নিয়েই বা সমাজের তরুণ বৃদ্ধ সবাই এত ব্যস্ত।

এখনকার দিনে তরুণদের একমাত্র ধান্ধা হচ্ছে যত বেশী পারা যায় ফুর্তি করা, আনন্দে থাকা, জীবনের স্বাদ উপভোগ করা। সবার মধ্যে একই চিন্তা কিভাবে একটা ‘অ্যাফেয়ার’ করা যায়। একটা বয়ফ্রেন্ড বা গার্লফ্রেন্ড খুবই প্রয়োজন - “তা না হলে জীবনটাই বৃথা” এরকম একটা মানসিকতা সবার মধ্যে। হলিউড-বলিউড সংস্কৃতির তীব্র আগ্রাসন তাদের চিন্তার জগতকে এতটাই দখল করে নিয়েছে যে এসব ছাড়া অন্য কোন কিছু তারা ভাবতেই পারে না। বিয়ের আগে প্রেম, সেক্স এগুলো এখনকার দিনের ফ্যাশন। লেকের পাড়ে, পার্কে, লাইব্রেরীর বারান্দায় সর্বত্র যুগলদের সদাসর্বদা ব্যাপক উপস্থিতি এখন আর কারোরই চোখ এড়ায় না। আজকাল ছেলে মেয়ে সম্পর্ক শুধু ‘নির্দোষ প্রেম’ কিংবা বিয়ের সম্পর্ক নয় - এসব ক্ষেত্রে এমন অনেক কিছুই ঘটে যা এখন ওপেন সিক্রেট। ছেলেরা একটা ‘মেয়ে’ খুজঁছে সর্বত্র, সর্বক্ষণ। কলেজ, বিশ্ববিদ্যালয়, হিন্দি ছবি, মিউজিক ভিডিও, সিনে ম্যাগাজিন কিংবা সাইবার ক্যাফেতে ডাউনলোড করা পর্নোছবি সব কিছুতেই ছেলেদের একটাই ধান্ধা - একটা মেয়ে। ছেলেদের এই ধান্ধা পূরণের জন্য সমস্ত নগর জুড়ে চলছে আরো নানা আয়োজন - কনসার্ট, ফ্যাশন শো, সুন্দরী প্রতিযোগিতা ইত্যাদি।

বারে গিয়ে দামী বিদেশী মদ, বিয়ার ইত্যাদি সম্ভব না হলেও অন্ততপক্ষে ‘ডাইল’ কিংবা ‘ইয়াবা’ এর ফিলিংস নেয়া বর্তমান প্রজন্মের অনেক তরুণের কাছে আরেকটি ধান্ধা। আর এই ধান্ধার পেছনে ছুটতে গিয়ে তারা চুরি, ছিনতাই, মাদক ব্যবসা ইত্যাদি নানা অপকর্মে জড়িয়ে পড়ছে।

বয়সের সাথে সাথে আমাদের ধান্ধাও পাল্টায়। শিক্ষা জীবনের শেষে যুবকদের মাথায় ঢোকে ক্যারিয়ারের ধান্ধা। এখন তার মাথায় একটাই চিন্তা কিভাবে, কাকে ধরে, ঘুষ কিংবা তোষামোদ করে জীবনে প্রতিষ্ঠিত হওয়া যায়। সহসাই সে বুঝতে পারে চাকুরীর বাজারে তার প্রতিদ্বন্দ্বীর সংখ্যা অনেক, তাই তাকে ‘জ্যাক’ ধরতে হবে। শুরু হয় ‘মামা’ খোঁজার ধান্ধা।

বয়স যখন পঁয়ত্রিশ কোঠা পেরোয় আর সংসার জীবন শুরু হয় তখন তার ধান্ধাও পাল্টে যায়। এখন তার আসল ধান্ধা কিভাবে ধন সম্পদ আরো বাড়ানো যায়। এজন্য বৈধ অবৈধ যেকোন পন্থা অবলম্বন করতে সে রাজি। এখন এটাই তার একমাত্র ‘মাথাব্যাথা’। একটা ধান্ধা পূরণ হলে তাকে আরেকটা ধান্ধার নেশায় পেয়ে বসে। টাকাই হচ্ছে চূড়ান্ত ধান্ধা। যেন এটা একটা ড্রাগ যা ছাড়া সে বাঁচতে পারেনা।তার সমস্ত চিন্তা, কথা ও কাজের পেছনে একটাই উদ্দেশ্য - টাকা উপার্জন। একটাই মাপকাঠি - আর্থিক লাভক্ষতি। লাভ হলে সে কোন কিছু নিয়ে চিন্তা করে বা কথা বলে আর লাভের সম্ভাবনা না থাকলে তা করে না। যত টাকা আর সম্পদ তত ‘সম্মান, ‘গুরুত্ব’,

‘স্ট্যাটাস’, আর ‘নিরাপত্তা’ - এটাই আজকের সমাজের প্রচলিত ধারণা জীবনের সফলতার।

এবার থামুন এবং চিন্তা করুন

প্রকৃতপক্ষে আমরা যারা এই ধান্ধা কালচারের মধ্যে পুরোপুরি ডুবে আছি তারা কিন্তু খুব বেশী চিন্তা-ভাবনা করে এটা গ্রহণ করিনি। জীবনের সফলতার এই ধারণাকে আমরা অন্ধভাবে গ্রহণ করেছি। কখনও প্রশ্ন করিনি এই ধারণাটি কি ঠিক না ভুল? বরং আমরা সমাজে আগে থেকেই যে সব ধান্ধা প্রচলিত আছে সেগুলোকে অন্ধভাবে অনুকরণ করছি মাত্র। আমরা সব সময় সমাজের বাকী লোকদের সাথে নিজেকে তুলনা করি এবং তাদের সাথে ধন সম্পদ উপার্জন আর ভোগ বিলাসের প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হই। কিন্তু কখনও জানতেও চেষ্টা

করিনা আমাদের সমাজের লোকদের এই চিন্তা ও কাজ কতটুকু যুক্তিযুক্ত?

জীবন ধরে শুধুমাত্র বস্তুগত ও ইন্দ্রিয় সুখের(organic need and instinctual pleasure) জন্য একটার পর একটা ধান্ধার পেছনে ছুটে চলবে, একজন বিবেকবান মানুষের কাছে এটা কখনই গ্রহণযোগ্য হতে পারে না। আমরা দেখি মানুষের চেয়ে অনেক বড় এবং শক্তিশালী প্রাণীদেরকেও মানুষ পোষ মানায় এবং নিজের কাজে ব্যবহার করে। ফলে মানুষ পৃথিবীতে শাসন করে, প্রাণীরা নয়। মানুষের মধ্যে একটি বিশেষ গুণ থাকার কারণেই মানুষ এটা করতে পারে আর তা হলো তার নিজ ও তার চারপাশের জগতকে নিয়ে চিন্তা করার ক্ষমতা।

মানুষকে অবশ্যই এই ক্ষমতাকে ব্যবহার করতে হবে এবং তার চারপাশের জগত, তার নিজের জীবন এবং অস্তিত্ব নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করতে হবে। শুধুমাত্র খাওয়া দাওয়া ভোগ বিলাস আর সন্তান জন্ম দিয়ে পশুর মত সমস্ত জীবন কাটিয়ে দেয়া মানুষের কাজ হতে পারেনা। তাকে অবশ্যই জীবনের মৌলিক প্রশ্নগুলোর ব্যাপারে সঠিক জ্ঞান লাভ করতে হবে।

সে কিভাবে কোথা থেকে এ পৃথিবীতে এসেছে? তার জীবনের উদ্দেশ্য কি? এই জীবনের পরে কি ঘটবে?

ইসলাম মানুষকে তার জীবনের মৌলিক প্রশ্নাবলী নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করার তাগিদ দেয়। পবিত্র কোরআনের শত শত আয়াতে মানুষকে তার চারপাশের বাস্তব জগতকে মনোযোগের সাথে পর্যবেক্ষণ করার জন্য উপদেশ দেয়া হয়েছে। বিশ্বজগত তথা সূর্য, গ্রহ, নক্ষত্র, দিনরাত্রির আবর্তন, প্রাণীকূল, বৃক্ষরাজি, বিভিন্ন বর্ণের মানুষ ও তাদের মুখের ভাষা ইত্যাদি হাজারো বিষয় নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করে এদের মধ্যেকার জটিল সুনিপুণ ব্যবস্থাপনাকে বিবেচনা করে আল্লাহ মানুষকে চরম সত্যে উপনীত হবার জন্য আহবান করছেন।

কোরআনে আয়াতের পর আয়াতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা মানুষকে মূক, বধির ও অন্ধের মত নিজের চারপাশে ঘটমান বাস্তবতাকে উপেক্ষা না করার জন্য সতর্ক করে দিয়েছেন।

“নিশ্চয়ই আকাশ ও পৃথিবীর সৃষ্টিতে, দিবারাত্রির আবর্তনে নিদর্শন রয়েছে সেই সব মানুষদের জন্য যারা চিন্তাশীল।” (সূরা আলি ইমরান:১৯০)

“এবং তার নিদর্শনের মধ্যে রয়েছে আকাশ ও পৃথিবী, তোমাদের ভাষা ও বর্ণের বৈচিত্র; অবশ্যই এসব কিছুই নিদর্শন সেই সব লোকদের জন্য যারা জ্ঞানী।” (সূরা আর রূম:২২)

ইসলাম পৌরাণিক কল্পকাহিনী কিংবা মানুষের চিন্তাপ্রসূত কুসংস্কারের উপর গড়ে ওঠা কোন জীবনব্যবস্থা নয়। অনুমান অথবা অন্ধ ধারণা নির্ভর তত্ত্বের কোন স্থান ইসলামে নেই। মহান স্রষ্টা আল্লাহর অস্তিত্ব এবং তার সর্বশেষ পয়গম্বর হিসাবে হযরত মুহাম্মদ (সা:) এর নবুওয়তের বুদ্ধিগ্রাহ্য সুনিশ্চিত প্রমাণসহই ইসলামকে পরিপূর্ণ জীবনব্যবস্থা হিসাবে মানব জাতির সামনে উপস্থাপন করা হয়েছে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা আমাদেরকে সতর্ক করেছেন যে আমাদের এই জীবনটাই সবকিছু নয়। মৃত্যুর পর আরও একটি জীবন আছে যেখানে আমাদেরকে এই জীবনের সকল কাজের জবাবদিহি করতে হবে। এটা একটা সুনিশ্চিত বিষয়।

আজকের দিনে আমাদের পছন্দ-অপছন্দ, যা আমরা করি এবং করিনা আর যে সব ধান্ধায় আমরা দিনরাত ডুবে থাকি এসবই এসেছে আমাদের সমাজের প্রচলিত চিন্তাহীন প্রবৃত্তি(instinct) নিয়ন্ত্রিত সংস্কৃতি থেকে। আমাদের পরিণতি শেষ পর্যন্ত কি হবে, আমরা যা নিয়ে ব্যস্ত তা আমাদেরকে বাস্তবে কতটা রক্ষা করতে পারে এবং পারবে এসব নিয়ে সুস্থ মস্তিষ্কে চিন্তা-ভাবনা করিনা বলেই আজকে আমরা এসব তুচ্ছ ধান্ধার পেছনে অন্ধ উম্মাদের মত ছুটে চলেছি। দাসত্ব করছি আমাদের নিজের খেয়াল খুশী কিংবা অন্য মানুষের চিন্তা ও ইচ্ছার।

ইসলাম এসেছে মানুষকে মানুষের দাসত্ব থেকে মুক্ত করে শুধুমাত্র আল্লাহর দাসত্বে নিয়োজিত করার জন্য। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা মানুষের জীবনের প্রকৃত উদ্দেশ্য সম্পর্কে বলেন,

“পার্থিব জীবনতো ক্রিড়া-কৌতুক ব্যতিত কিছুই নয়, যারা সাবধানতা অবলম্বন করে (আল্লাহর ব্যাপারে) তাদের জন্য রয়েছে পরকালে উত্তম প্রতিদান। তবুও কি তোমরা বুঝবে না।” (আল কোরআন-০৬:৩২)

ইসলামে যদিও বা আল্লাহর দাসত্ব করে মহান স্রষ্টার সন্তুষ্টি অর্জনকেই মানব জীবনের একমাত্র উদ্দেশ্য হিসাবে নির্দিষ্ট করা হয়েছে তারপরেও মানুষের মৌলিক চাহিদা এবং প্রবৃত্তিকে কখনও অস্বীকার করা হয়নি। কিন্তু তাই বলে সব ধরণের কামনা বাসনার যথেচ্ছা পূরণই মানবজীবনের উদ্দেশ্য(objective of life) হতে পারেনা।

আজকের সমাজে ইসলামকে বিশেষ কিছু আচার অনুষ্ঠানের সমষ্টি বলে মনে করা হচ্ছে । আমরা যে বিশ্বাস লালন করি তা আমাদের মধ্যে কোন চিন্তা-ভাবনা, বিচার-বিবেচনার মাধ্যমে আসেনি, আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদের অনুকরণ করছি মাত্র। ফলে সারাদিনে বা সারা সপ্তাহে দু’একবার কিছু শব্দ উচ্চারণের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকছে আমাদের ইসলাম যার সাথে আমাদের দৈনন্দিন কার্যাবলীর কোন সম্পর্ক নেই। আল্লাহ, রাসূল (সা:), আখিরাত, জান্নাত, জাহান্নাম - এ বিষয় গুলো আমাদের সমাজের লোকদের কাছে অনেক দূরব বিষয়। কারও কারও কাছে দূর অতীতের ইতিহাস বা গল্প মাত্র। তারা মনে করে এগুলোকে গুরুত্ব দেয়া বা না দেয়া যার যার ব্যক্তিগত বিষয়; দৈনন্দিন, সামাজিক, অর্থনৈতিক কার্যাবলীর ক্ষেত্রে এসব বিষয় টেনে আনা অপ্রাসঙ্গিক। ফলে প্রতি শুক্রবারে (friday muslim)আমরা যে দলে দলে মসজিদে যাই কিংবা লক্ষ লক্ষ মানুষ রমজানে(ramadan muslim) রোযা রাখে তার কোন প্রভাব বা প্রতিক্রিয়া সমাজে প্রতিফলিত হয়না। অনেক ক্ষেত্রে আমরা জানিও না কিংবা প্রশ্নও করিনা বছরের পর বছর ধরে এসব আচার অনুষ্ঠান কেনইবা আমরা পালন করছি। যার ফলে আমরা পরিণত হয়েছি ‘মডারেট ফ্রাইডে মুসলিম’ এ। আসলে আমাদের জীবন চলে আমাদের নিজের ধান্ধা নিয়ন্ত্রণে, ইসলামের সাথে যার কোন সম্পর্কই নেই।

এখন সময় এসেছে আমাদের প্রকৃত অবস্থা নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করার। আমাদের নিজেদেরকে প্রশ্ন করা উচিত কেন আমরা আমাদের ধান্ধাগুলোর পেছনে এরকম অন্ধ উম্মাদের মত ছুটে চলেছি। আমরা কি আমাদের জীবন ও মৃত্যুকে পাল্টে দিতে পারি? আমরা কি অমর হতে পারব? আমরা যদি আরও বেশী ধন সম্পদ জড়ো করি তাহলে কি মৃত্যুকে ঠেকাতে পারব? অবশ্যই উত্তর হচ্ছে - না। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা বলেন,

“অবশ্যই প্রত্যেক আত্মাকেই মৃত্যুর স্বাদ গ্রহন করতে হবে।” (সূরা আলি ইমরান:১৮৫)

আসুন আমরা এখন থেকেই ইসলামকে বুদ্ধি বিবেচনা ব্যবহার করে জানতে চেষ্টা করি এবং সে অনুযায়ী আমাদের জীবন ও সমাজকে পরিচালনা করতে শুরু করি। এটা আমাদের ব্যক্তিস্বত্ত্বার মধ্যে স্বাভাবিকতা ফিরিয়ে আনবে এবং সমাজের শান্তি ও নিরাপত্তা নিশ্চিত করবে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা বলেন,

“হে মানুষ, কিসে তোমাকে তোমার মহামহিম পালনকর্তা সম্পর্কে বিভ্রান্ত করল?” (সূরা আল ইনফিতার:০৬)

Human beings are defined by what they are; not what they are not. Having a clear understanding of what a human is, his instincts, organic and vital needs and all that is manifested from them is crucial for humanity to be aware of the purpose of life and finiteness of the human being. An accurate and comprehensive understanding of these things will cause people to seek revival and progress in the path for humankind’s betterment. Humanity wants practical solutions for systematic problems; humans need to have their affairs organized as well as their instincts and needs satisfied in the proper way so that society will be in harmony and justice will prevail.

Types of Instincts

Human beings have three types of instincts:

1. The instinct of survival

2. The instinct of procreation

3. The instinct of worship

Instincts, such as the instinct of survival, manifest itself as an ensemble of organic and vital needs and drives. These needs and drives are not instincts but aspects that emanate from the instincts.

The instinct of survival

The need to defend oneself from danger either by the “fight or flight” response is one example of a manifestation of the instinct of survival. Other examples include having fear, courage, and hope; also, the desire to dominate and having power over others, the need for ownership, and many other manifestations are all included in the instinct of survival.

Emotions and attributes such as fear, courage and hope are used for the one’s survival. If a person were to be in a situation where his life is in jeopardy, he can use fear to escape the imminent danger or use courage to fight his way out of the predicament. Hope can be the yearning for things that will help an individual to survive. The propensity to control and dominate over others stems from the individualistic drive to maintain one’s status, in order to increase one’s chances for survival and to reduce the likelihood of being subjected to undesirable conditions. As for the need to possess things, the need to live in a place of shelter, to have food and clothing are all essential in maintaining one’s well being, which is important for survival.

The instinct of procreation

Sexual desire, parenthood, and the kindness for family are some of the manifestations of the instinct of procreation. Unlike the instinct of survival, the instinct of procreation is focused more on the survival and the continuation of one’s kind (humanity) as opposed to oneself. Sexual desires can be satisfied through sexual intercourse -- sexual intercourse can ultimately lead to the birth of a new child, continuing the existence of humanity by means of procreation. The love for one’s spouse is another aspect of the instinct of procreation. The tendency of a parent to love and even risk his or her life in order to protect the child is an example of caring for someone who came about as a result of the act of procreation; accordingly, this love is reciprocated by the child to the parent as well to one’s relatives, such as in the kindness to family.

The instinct of worship

From the monotheist to the atheist, the instinct of worship manifests itself as a reverence for something or someone that is regarded as higher than oneself. The object of veneration can be God or many gods, objects, people and even ideas and beliefs. Monotheists and polytheists believe in one god or many gods respectively; atheists or agnostics may not believe in God but the need to have their spiritual requirements fulfilled by the sanctification or devotion of something or someone such as an idea or a person exists in them as well.

Organic Needs Being Vital or Non-Vital

Hunger, thirst, sleep, sex, answering the call of nature, and many other organic and vital needs and drives are all manifestations of the different kinds of instincts. Hunger, thirst, sleep, and answering the call of nature, which all emanate from the instinct of survival, are vital organic needs that must be fulfilled; not fulfilling them will cause the subsequent death of an individual. Sexual desire, which comes from the instinct of procreation, should be fulfilled (in the proper manner), but not doing so is not vital for the survival of a person, although it will often cause the individual to be agitated. The worship of an entity fulfils the spiritual needs of an individual, but not satisfying the instinct of worship will not cause the subsequent death of a person, because the satisfaction of spiritual needs is not vital, although for many, it is essential to have the needs met in order to have a peace of mind and be in a state of well being.

Some manifestations of one kind of instinct can also manifest itself in another kind of instinct. Jealously can be part of the instinct of survival, as in the case of seeking leadership. It can cause a person to be jealous over a spouse, which is a manifestation of the instinct of procreation. It all depends on the situation at hand, which dictates what kind of instinct the manifestation is.

The need to satisfy organic needs is innate and independent of any external factors to stimulate the needs. For example, the presence of food is not necessary to cause a person to be hungry for the reason that the need to consume food and drink is an innate aspect of an individual. Furthermore, the organic needs cannot be satisfied at the expense of other organic needs. For example, one cannot satisfy the need to eat and drink by sleeping, because the need to eat and drink cannot be satisfied in any other way except by consuming food and drinks.

Why the Number of Instincts and Needs is not Indefinite

Many psychologists and scientists have contended that the human being has an indefinite amount of instincts. Consequently, many of these psychologists and scientists went on to formulate false theories based on their interpretation of instincts. The false theories and premises that they postulated have influenced society and its education; effectively, many attempts at rectifying the problems within a society were rendered futile because of the misunderstanding of the various aspects of the human being; satisfying the instincts and needs of humans in a way that does not lead to further problems was something that became elusive due to the lack of understanding and incorrect concepts.

One such example of such misunderstanding is the assertion that the brain is divided into segments that have distinct aptitudes; some brains have certain aptitudes that other brains may not have. Therefore, some will have a proclivity to a certain behavior while others will not, such as the inclination to be violent manifesting itself in some people and not in others. The truth of the matter is that the brain is one unit and the disparity of ideas comes as a result of the disparity of things that are perceptible through the senses and are understood by the previous information retained by the mind. There is no aptitude in one brain that is not found in another; all brains that are sound and healthy contain the ability to think about every matter whenever the tangible reality, senses, and previous information are made available to the brain. However, brains vary in their ability to digest and assess information, for example, the existence of divergence in the power of the senses – as in the natural

variation in eyesight. Therefore, it would be possible to feed any person with any type of data and he or she would have the ability to digest such data; hence, the claims that psychologists and scientists make about these aptitudes and their relationship with instincts are groundless.

An act such as murder or adultery cannot be justified by the claim that one has a predisposition to commit these acts, because while the instincts and needs require satisfaction**; the instincts do not force a person to take a specific method in the fulfillment of these instincts, needs and drives. The need to satisfy one’s hunger does not require a person to eat a specific food or object; it is a matter of choice of an individual to eat meat or vegetables; whether the individual chooses to eat a specific food or not is dictated by choice and not by instincts. Therefore, it is erroneous to link the method one chooses to satisfy the instincts and needs to a biological or genetic element in one’s physiological composition.

However, fulfilling these instincts and needs should not conflict with their purpose and natural disposition. For example, it would be wrong for someone to satisfy the need to consume food by eating rocks or poison, because doing such a thing is not harmonious with the purpose of the instinct and natural disposition of a human being and will lead to problems, such as death and other health-related issues. The same goes for other instincts and needs; they cannot be satisfied in a way that goes against is purpose and natural disposition.

Evidently, psychology’s interpretation of the instincts and its claims about the brain are inaccurate; as a result, such erroneous views lead to the belief that humans have an indefinite amount of instincts and are inclined to do certain behavior because of these instincts and genetic and biological factors. There are only three instincts and anything else other than these three are merely aspects of these instincts; for instance, fear, domination, and ownership are aspects of the instinct of survival; sanctification and worship are aspects of the spiritual instinct; and parent- and brotherhood are aspects of the instinct of procreation.

Conclusion

Contrary to what many people believe, the instincts of human beings do not number more than the three nor do they cause an individual to be prone to acting a certain way. As was stated earlier, the three instincts of humans have many aspects and manifestations; they are not distinct instincts and the assertion that humans have an indefinite number of instincts is inaccurate. No one is born with the tendency to murder or lie; people choose to commit certain behavior because of the choices they make that are usually based on an adherence to the beliefs that shape their mentality and conduct.

The satisfaction of the needs and instincts must be done in a way that agrees with the human being’s natural disposition and purpose. It is mandatory -- for the betterment of humankind -- to implement a system that can address the need for humanity to satisfy the needs and instincts in a way that agrees with man’s nature and does not lead to deviant behavior and the consequent corruption of society. The quest to solve the problems of humanity must begin with understanding the correct concepts of what a human is and his relationship to this life and what preceded and what is to follow this life. Consequently, the true progress of humanity can be realized to the point where human beings are dignified at the level of a human being and not anything less than that; human progress should not be determined by the technological or scientific achievements of a society, but how human rights are observed and enforced so that no human is treated less than a human.

** require a method or system or a way to satisfy